庄子像
漆园吏，一般有两种解释，一说漆园为古地名，庄子曾在此做过官；一说庄子曾在蒙（今商丘市北）邑中为吏主督漆事。
二 养生主义的教育论
庄子养生的目的在“全生尽年以成天”（《养生篇》）。保全天所给你的生命，不要毁伤；享尽你所应有的寿命，不要摧残；然后能够返乎天然而与天地一体，此谓之“真人”。解释“真人”一义用不着支离，就是一个“真正人的生活”；故庄子养生的目的也可以说是要达到一个真正人的生活。请看现在社会一班人们，纭纭扰扰，孜孜矻矻，把一个赤裸的人生围困和压迫到十八层地狱，所有的生活都是非人的生活——牛马的生活，鬼域的生活。这个真苦了！我们要达到真人的生活，第一步就在要求解放：解放束缚我们的一切桎梏，解放纭扰我们的一切系念，使成一个赤裸裸的我，悠游自在的我。所谓“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德，一而不党，命曰天放”（《马蹄篇》）。所谓“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解”（《养生主篇》）。不仅贫富、贵贱、利害、得失用不着计较，我们并要极力远离富贵功名。[21]不仅死生夭寿用不着计较，我们并要消灭一切感情作用。[22]仁义礼智，是非善恶，是俗人所通受的桎梏，我们切不要上它们的圈套。[23]天地万物是不可计数的，宇宙知识是不可限量的，我们知道多少就是多少，不要贪求，最好是没有知识。所谓“达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无可奈何”（《达生篇》）。“吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！己而为知者，殆而已矣！”（《养生主篇》）最好是“无思无虑，无处无服”（《知北游篇》），我们也不要出风头，也不要标奇异，虽然要极力摆脱现时社会一般非人的生活，但是我杂入在这个社会里面，却不要令旁人看得出我与他们两样，那最高明了。所谓“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”，“体尽无穷，而游无朕，尽其所受于天，而无见得，亦虚而已”（《应帝王篇》）。总结一句：庄子的养生主义，除了自然景物毫不费力地供吾人自由享受以外，其他一切人为的事物完全不要理会，即与社会交际所发生的感情也不要丝毫留恋。做到这步田地，才能实现一个“真我”，才能达到“真正人的生活”。